«Χριστὸς γεννᾶται, δοξάσατε»

Πρωτοπρ. Μιχαὴλ Βοσκοῦ

Ἡ ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων, ἡ ἑορτὴ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἀποτελεῖ, ὅπως πολὺ εὔστοχα τὴν ὀνομάζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος, τὴ Μητρόπολη ὅλων τῶν ἑορτῶν. Ὅλοι γνωρίζουμε, ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ μιὰ συνηθισμένη ἑορτή, οὔτε γιὰ ἕνα συνηθισμένο γεγονός. Πρόκειται γιὰ τὸ μεγαλύτερο γεγονὸς τῆς παγκόσμιας Ἱστορίας, τὸ ὁποῖο χώρισε τὴν Ἱστορία τοῦ κόσμου στὰ δύο: στὴν πρὸ Χριστοῦ καὶ στὴν μετὰ Χριστὸν ἐποχή. Πρόκειται γιὰ τὸ συγκλονιστικὸ ἐκεῖνο γεγονός, γιὰ τὸ ὁποῖο ἑτοιμαζόταν ἡ ἀνθρωπότητα αἰῶνες ὁλόκληρους καὶ τὸ ὁποῖο ἔδωσε πραγματικὸ νόημα στὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων. Καὶ τὸ νόημα αὐτὸ δὲν εἶναι πρωτίστως οὔτε ἡ εἰρήνη, οὔτε ἡ ἀγάπη, οὔτε ἡ ἀδελφοσύνη, γιὰ τὶς ὁποῖες ὅλοι μιλοῦν τὶς μέρες τῶν Χριστουγέννων, ἀλλὰ εἶναι ἡ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ κόσμου διὰ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ, διὰ τῆς εἰσόδου τοῦ ἀπείρου Θεοῦ στὴν πεπερασμένη ἀνθρώπινη Ἱστορία. Ὁ ἴδιος ὁ ἄναρχος καὶ προαιώνιος Θεὸς καταδέχθηκε νὰ γίνει ἄνθρωπος καὶ νὰ ζήσει ἀνάμεσά μας μὲ τὰ δεδομένα τοῦ παρόντος κόσμου. Πιὸ συγκεκριμένα τὸ δεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος, ὁ Μονογενὴς Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ προσέλαβε στὴ θεία ὑπόστασή Του τὴν ἀνθρώπινη φύση, καθιστώντας ἔτσι δυνατὴ τὴ θέωση καὶ τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου. Ὅπως χαρακτηριστικὰ τονίζει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ “ἐνηνθρώπησεν, ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμεν”· ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος, γιὰ νὰ μπορέσουμε ἐμεῖς νὰ γίνουμε κατὰ χάριν θεοί, γιὰ νὰ μπορέσουμε ἐμεῖς νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τὴν τραγικὴ κατάσταση τῆς πτώσεως καὶ τῆς ὑποταγῆς μας στὴν φθορά, τὴν ἁμαρτία καὶ τὸν θάνατο.